(Destiny - как предопределение или как призвание)
Франсуа Мориак пишет:
«Мы все плетем свою судьбу, вытягиваем ее из себя, как паук свою паутинку».
Понятие «рока» подразумевает нечто случайное и неподконтрольное человеку.
Это противопоставляется «предназначения», которое Кристофер Боллас определяет как «необходимость использовать объекты для усиления своей истинной сущности и, как следствие, становления самим собой».
«Рок» в большинстве словарей определяется как нечто неумолимое и предопределенное. Именно его предрекают оракулы и пророки. Другими словами, рок в значительной степени зависит от произнесенных вслух слов.
«Предназначение», напротив, связано с внутренним потенциалом и подразумевает активность самого человека, а не следование навязанным извне сценариям.
Как пишет Боллас:
«Если повезет, свое предназначение можно исполнить».
Таким образом, предназначение можно рассматривать как существенный и определяющий элемент нашей жизни, который, однако, позволяет изменять ее течение.
Рок же заключает в себе внешние события, неподконтрольные нам.
С психоаналитической точки зрения, роковые события — это неизбежные универсальные травмы: рождение в богатой или бедной семье, зависимость в младенчестве от других, внезапная трагедия - кирпич на голову упал, рождение мужчиной или женщиной, старение и смерть.
Рок - это то, что с нами случается. Мы пассивные получатели событий.
Предназначение, напротив, говорит о ходе событий, над которым у ребенка потенциально есть власть.
Это внутренний потенциал, путь становления, который требует собственных усилий, выбора и активного использования внешних «объектов» (людей, знаний, опыта) для раскрытия своей истинной сущности.
Это может быть ответ на рок - ты родился в бедной семье, но используя свое влечение знаний, меняешь рок; это и творческая реализация.
Это то, что мы делаем с тем, что случилось с нами. Мы активные творцы своего пути.
Различие между роком-судьбой и судьбой-предназначением можно подытожить так: никто не отвечает за удары судьбы или за бремя, возложенное значимыми объектами детства.
Но в конечном счете только мы сами отвечаем за свои внутренние объекты и за управление своим психическим миром с его могущественным влечением к предназначению
.
Макдугалл добавляет к концепции Болласа, что это влечение может привести и к неверному истолкованию жизненных сил, служащих сердцевине Подлинного Я (или истинной сущности).
В клинической работе мы часто встречаем пациентов, чье влечение предназначения приковано к сохранению (неважно, какой ценой) первичных детских решений — тех, что были приняты в ответ на травматичные или роковые события прошлого.
Из этого следует, что эта безжалостная сила повторения служит цели психического выживания, «выживания как существа», сохранения индивидуальности как аспекта истинной сущности — даже в своих патологических проявлениях.
Размышление по мотивам книги Джойс МакДугалл «Тысячеликий Эрос»
Автор: Оксана Юрах
